大明中兴之我是崇祯第714章 新生报到至宝入京二

想到这儿朱有建心里暗喜： 化学科冷清了这么久总算盼来了个真心懂行、还肯沉下心的人才。

他盘算着正好能好好调教一番把自己知道的化学基础慢慢教给她—— 说不定将来徐琳达真能挑起化学科的大梁用研究成果吸引更多人了解化学、投身化学让这门学科真正热闹起来。

只有化学发展起来了大明的科技才能有长足进步那些躺在矿场里的石油也才能真正被炼成各类化工产品发挥出更大的用处。

乾德二年八月十三日晨光刚漫进化学科的教室徐琳达就抱着那几本翻得卷边的基础册子正式踏入了这个她惦记许久的地方。

按朱有建的安排接下来的一个月她不用忙着做实验而是留在皇帝身边系统学习化学的核心知识—— 从元素周期表的基础规律到物质反应的基本原理一步步打牢根基。

朱有建教得耐心徐琳达学得更用心。

每天清晨她都会提前半个时辰到御书房外候着手里攥着写满疑问的纸条； 授课时不管是“为什么不同元素的原子量不一样”还是“酸碱反应怎么判断生成的物质”她都敢直接发问哪怕问题在旁人看来“太过细碎”也半点不怯场。

朱有建越教越觉得惊喜： 这姑娘不仅记性好还爱琢磨“背后的道理”不像有些研究员只盯着“怎么做”她偏要弄明白“为什么这么做”是块难得的学术好料。

接触得久了朱有建更笃定： 徐琳达是典型的学究型研究者甚至隐隐带着点“不婚主义”的倾向。

闲聊时聊到家常她说起姐姐们相夫教子的日子眼里没有丝毫羡慕只笑着说“化学里的奥秘还没摸清哪有功夫想别的”。

朱有建心里清楚在这个女子大多十七八岁就成家的时代二十八岁还待字闺中的女子极少若徐琳达真有嫁人之心绝不会拖到这个年纪—— 她早把自己的一生悄悄许给了化学。

而且徐家的好基因在徐琳达身上体现得淋漓尽致： 父亲徐雅各布是出了名的谦谦君子待人温和做学问时却格外较真； 母亲徐夫人秀外慧中家里的大小事打理得井井有条遇事也从不慌乱透着股温婉的干练； 大女儿性子随父亲说话轻声细语做手工时格外细致； 二女儿模样像母亲眉眼灵动待人接物很有分寸。

到了徐琳达这儿恰好取了父母的长处—— 做研究时沉得下心有父亲的沉稳； 遇到难题时不慌不忙总能想出新法子又有母亲的灵气。

朱有建之所以格外关注徐家说到底核心原因还是徐雅各布的特殊身份—— 他是神谕会的神子更是整个神谕会里唯一一个从笃信天主教的信徒彻底转为神谕会狂信徒后还能荣升神子的明人。

要知道神谕会的神子本就稀少另一位神子是欧洲贵族自幼受神谕会熏陶身份虽尊贵却与大明没多少关联； 而轩辕德忠能成为神子至今仍是个谜团—— 没人知道他是如何学通《乾坤圣德经》又凭什么得到认可只知道他行事张扬连护教权柄都落手上。

相比之下徐雅各布的转变更具“代表性”： 他早年跟着传教士学天主教对《圣经》倒背如流后来接触神谕会后却被其中的“自然奥秘”“人间福祉”理念吸引一步步放弃天主教信仰成了神谕会的忠实追随者最后还成为为神子。

朱有建一直觉得徐雅各布的存在或许能成为神谕会与大明学者沟通的桥梁—— 毕竟他既懂西方的学问又了解大明的国情由他出面传递神谕会的理念比外来的传教士更易让人接受。

而徐琳达说不定能继承父亲的这份“连接”之力只是她的战场不在宗教与理念而在化学与科技。

别说朱有建看不懂轩辕德忠成神子的缘由连浸淫宗教多年的汤若望也没法说清其中门道。

轩辕德忠对《乾坤圣德经》的理解简直像有人在他耳边亲授般轻松—— 别人要琢磨半个月的章节他扫几眼就通； 旁人争论不休的教义难点他稍一点拨就能让人茅塞顿开通透得不像话。

更出奇的是无论面对天主教、佛教还是本土的道教他都能精准找到与神谕会教义的契合点几句话就能将不同宗教的核心理念与神谕会关联起来既不牵强也不生硬。

言行间那份从容与笃定仿佛他天生就是“神的儿子”从骨子里契合神谕会的理念半点没有后天学习的生涩。

自彻底通透《乾坤圣德经》的那天起轩辕德忠像是突然得了天启一下就明晰了自己的职责—— 以毕生之力卫护神教不让神谕会的教义蒙尘。

紧接着他便向圣皇请命着手组建神谕会护教骑士团还专门调来了一千名亲兵营士兵在校场上给他们宣讲神谕会教义。

没人知道他究竟说了些什么只看到那一千名身经百战、连死都不怕的亲兵听着听着就红了眼最后竟泪流满面纷纷单膝跪地当场发誓要追随轩辕德忠成了护教骑士团的第一批成员。

组建骑士团的那天皇庄外的校场上发生了更离奇的事：轩辕德忠和骑士团成员身上突然泛起一层柔和的白光那光芒越来越盛亮度几乎能与正午的阳光比肩却不刺眼反倒透着股让人安心的暖意。

这一幕让在场围观的神谕会狂信徒们直接跪了一地头都不敢抬满心都是对“神迹”的敬畏。

就连圣皇团在皇庄的成员见了这景象也都陷入了短暂的大脑空白—— 他们见惯了研究院的奇技淫巧却从没见过这般无法用常理解释的场景若不说是“神迹”实在找不到其他理由来圆。

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