自建帐以来罗马汗国记第二十一章 长生天俗称元神

教堂里的其他宗教用品也很有紫帐汗国的特色。

比如笑容可掬的天兄小坐像还有鼓励大家多生产、多生育的宣传画之类。

在天父一家的画像旁边就都是这种宗教画。

左手边的墙上中央位置是一个头上顶着光环的老者正扛着斧头站在林间旁边小方框写着“天父”。

他带着一众村民打扮的人在沼泽里排水、砍树。

队伍后方是个抱着孩子的妇人母子俩旁边写着“圣母”和“圣子”旁边还围着一群妇人和儿童。

图画下面用粗体的汉字写着“农庄要想富多生孩子多砍树”——这就是近期专门印制准备用来给新归附的罗斯人做宣传用的。

右边的墙上则是一个穿着朴素衣裙的妇人正展开双手护住一群孩子焦急地转头看向后方。

在她身前头顶光环的壮实老汉举着锄头筋肉虬结须发怒张一幅要攻击的姿态旁边同样写着“天父”。

而天父对面是个打扮华丽的希腊贵妇似乎被他吓到正弯着腰神色惊慌地回头看着天父狼狈地转身逃走。

她旁边也有个小方框写着“勒托”。

一个小孩子从她右手那边挣脱衣襟还在手边而左手里的匕首刚刚脱手掉落。

腰间的毒药瓶也翻落下来撒在地上。

图画下方则写着“举报一切残害幼儿的行为！老爹会出手！” “这又是什么故事啊？”狄奥多拉疑惑地问。

“旁边不是写了么。

”脱欢指了指卷轴角落的一行小字：“《天父大战勒托》大都印刷厂制。

” “我看到了但天父大战勒托是个什么设定……”狄奥多拉一头雾水。

“这好像是个希腊神话吧。

”郭康想了想回答：“说是有个妇人子女很多就向这个女神吹嘘。

”他指了指图画：“结果女神很生气把她的儿女全都杀死了。

设计师大概是改用了这个故事。

” “这意思也挺浅显的就是发现这种事情赶紧举报。

”脱欢也明白了：“官府和天父一样会阻挡这些犯人的。

你看这图表达的也挺明显了吧。

不看那些字也能看懂意思的。

” “还能改成这样……”狄奥多拉不知道说什么了：“刚才那个耕田的图我就觉得怪怪的这个干脆更怪了……” “那个有啥怪的？”脱欢不解道。

“天父耕田什么的就不说是不是符合教义了特意加头牛是什么情况？”狄奥多拉举了个例子：“总不能说天父、天兄等等之外还有个天牛吧？” “哦那叫天之公牛。

”郭康略一思忖开始临时补充设定：“有这个神话的。

” “啊？”狄奥多拉傻了眼显然完全没听说过。

“有说法认为天父的最早现身是在远古时候的美索不达米亚。

那时巴比伦人称祂为风暴神阿达德。

”郭康解释道：“天之公牛是隔壁地主婆伊什塔尔家的。

这牛就是天父借来耕田的。

” “又多了几个名字啊……”狄奥多拉无奈地说。

“名字不重要反正都指的同一个神。

那时候的人们认知能力有限自然理解不清楚。

”郭康说：“就像长生天也是天父在波斯那里也是胡大一样这些名字都是不同地方的叫法而已没有影响的。

” “我们现在这些名字也是如此。

叫长生天难道就不行了么？当然不是。

刚建国的时候咱们也这么用过啊。

只不过元朝天天喊长生天让这个名字和他们绑定了。

大家一听就觉得是个元神不是普世的称呼。

我们才在平日的使用中进行了规避。

” 狄奥多拉点点头勉强接受了。

“我倒是挺意外的原来天父还是佃农出身啊！”脱欢惊讶道。

“你怎么关注这个方向去了……”狄奥多拉连忙提醒他。

“你不也是么人家画个天父一家的宣传画你在那儿纠结牛。

”脱欢一摊手不甘示弱地说：“总不能只准你钻牛角尖吧。

” “这就是方便信众理解的。

你说的太形而上人家也不懂。

贴近大家生活大家才能更容易明白啊。

”郭康又解释道：“总之也不是什么神学上的大问题。

” “你看刚才这幅图也是反正和原着已经没有多大关系了。

”他又回到刚才《天父大战勒托》的图画旁：“本来那个神话里也不是这么亲自动手的吧。

而且无论怎么看这妇人也不是个古典时代女神的样子。

相反这身衣服还有匕首和毒药给人感觉就是个刻板印象级别的希腊贵妇……当然这种画也不是追求还原让不怎么识字的人也能看懂意思就可以了。

” “确实。

”脱欢也点点头：“不过我倒觉得服饰类型也是无所谓的。

我之前看希腊神话感觉里面的女神跟现在的希腊女人也差不了太多。

可能希腊人从来就没有变过吧。

” “你看她演赫拉估计都不用化妆的。

”他指了指狄奥多拉：“这段时间我天天看到她莫名其妙地就追着其他姑娘打。

跟神话里的希腊娘们一个样子……” 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

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