自建帐以来罗马汗国记第一百零八章 符水治百病

如何对抗瘟疫在地中海世界有许多不同思路。

不过主要的方式也就是两种。

一种是西欧式的也就是直接不管。

因为黑死病再剧烈也不可能杀死所有人；哪怕真的都死了领民也会像草一样源源不断地继续生出来。

虽然死亡比例还要更高但在西欧从来没有哪个国家乃至哪个大领主因为瘟疫而亡国除非他运气不好自己死到绝嗣了。

黑死病泛滥的一百多年里连带的其他瘟疫和灾荒也层出不穷但也从没听说有人因为这个而造反的。

所以执政者只要保护好自己瞅准时机去人少的地方避难就没有问题了。

其他的也没有什么好做的。

另一种更积极的方式是东欧式的。

这里的黑死病情况相对不那么严重一方面是因为地广人稀另一方面也是因为处理及时。

尤其是波兰虽然也被黑死病波及过但影响的时间和造成的损失相比而言都小得多。

据说是当地领主工作非常主动看到哪个村子发生瘟疫就把村子给烧了。

只要烧村的速度比传播的速度快那瘟疫就传不开。

所以也确实实现了遏止瘟疫蔓延的目标。

不过这两个办法肯定都是不现实的。

这都不是道德的问题——黑死病时代也没听说哪个欧洲国家因为瘟疫受到了当年东罗马或者现在马穆鲁克王朝这样的严重打击从此一蹶不振的。

也不知道他们怎么做到顶着黑死病都能维持稳固统治恢复经济乃至恢复人口的。

只能说欧洲人实在过于耐打让郭康怀疑哪怕埃及人都未必遭得住这种处境。

而且来到这里他才发现马穆鲁克执政的简单粗暴也是和传统的文官政府相比——欧洲就没有官僚和文官政府。

所以那边的经验恐怕也没有什么可比性。

所以郭康还是决定不管这些乱七八糟的“欧洲先进经验”了。

毕竟这些玩意儿相比于史学更像是神学。

蛮族不好好应对不代表他就必须也去效仿——人家天兄自己都没说蛮族的神性比其他人更高大家必须把他们当做偶像一样去拜。

他当然也没必要管这些信徒们又在瞎念什么歪经了。

目前来看还是按照已知知识中他认为应对瘟疫最可靠的方式来。

能做到什么程度就做到什么程度吧。

按他的理解应对瘟疫和治理水患乃至发动战争一样本质上都是个组织的问题。

因为就算在他过去那个时代真要和瘟疫对抗最重要的方式也是通过组织和动员迅速截断瘟疫传播的渠道。

医学的作用主要也是让人们尽快认识到这个传播渠道究竟在哪好设计出一条更安全、更高效的截断方式。

至于直接去治疗患者这个已经是“减少损失”这一步的了。

如果能做到当然更好可以稳固人心减少前线损耗。

但实在没有这个条件其实也不是不行——反正现在地中海世界大家都已经死习惯了只要大体能遏制住就都能接受…… 他和脱欢之前讨论的时候认为要建立组织就必须先立信。

但后来发现在秦国可以这么做他们大秦却不行。

要在这边做好事情不止立信还得立威。

那么有什么方式能尽快做到既树立威信又能震慑众人迫使他们听话呢？答案就是宗教。

至于具体如何去做罗马教会自从几十年前白手起家已经积累了不少经验郭康从小在那边玩也多有了解早就熟悉了。

下定决心之后郭康当晚就开始行动从王大喇嘛那边把他们携带的投影设备之类都给借过来。

然后制作了一些新的幻灯片在威尼斯商栈旁边找了个空地就开始播放各种影音。

那些画面就直接投在商栈的墙上。

传教的第一步就是告诉大家瘟疫要来了。

用灾难预言吓唬人在这个时代算是非常常用的套路。

他的师傅王大喇嘛当年传教的时候都用过好几次。

而且这种预言属于有枣没枣打一杆子——这年头尤其是自然条件不好也没有人管的偏僻地区民众对于灾害的抵抗力非常薄弱确实隔三差五就会遭个灾所以准确率很高。

经验丰富的传教士还能根据当地气候、人口和各种设施的情况推断出灾害发生的概率让预言更加准确。

当然哪怕没有猜中也无所谓。

蛮族聚居区大部分都很闭塞。

和所有成年人都要出门服役乃至要参加远征的罗马人不同那里的居民很少远行交际范围往往也就是个镇子。

预言失败就换个地方反正多来几次总有中的…… 而且和那些赌一下概率的同行不同郭康是真的知道瘟疫将要发生——这甚至用不上未来知识看埃及现在这个惨样懂点知识的学者自己都能推断出来。

这个时代的人已经发现瘟疫和饥荒、战乱往往是密切相关的。

今年埃及粮食又歉收马穆鲁克政权还打了几场大战瘟疫恐怕是免不了的也就是时间和烈度的问题了。

所以做这种预言他也没有什么心理压力反而生怕知道的人太少宣传效果不好。

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