男孩看见很多人不会修行有人将忏悔与后悔混为一谈。
其实这两个词看着是一回事修行时是两回事。
忏悔说的是知道自己之前的过错后悔过决心改变。
后悔是特么说揪着那个事不放痛苦。
与其后悔总纠结不如总结后时常安排自己去整改。
这才是正确的方向。
总后悔难受时间久了自己心就特么出毛病了每次回想那个后悔的事就会重新经历一遍痛苦。
而忏悔不必揪着事时常提醒自己改就行。
时间一久自然而然就变了这就是向上生长的方式之一。
男孩研究出一个方法不需要打坐就能调整身心状态没事的时候躺下或者坐着放松身体然后去想自己在一个很好看的公园里有好看的建筑有山有树公园中间有一个很大的湖开着小船美美哒。
随后躺在船上微风吹来感觉身心舒爽暖洋洋的阳光照在身上舒适的都想睡一觉就这样在小船里静静躺一会什么也不想就这样懒洋洋的享受舒适。
从这个境中出来吧舒服了吧? 感觉不够还想尝尝别的滋味再来一个一个中式的小院内有一块小池塘池塘里生长着正盛开的荷花超级好看喝了一口茶躺在院中的躺椅上双手枕在脑后闭上眼睛摇椅慢慢的摇伴随着微风拂面安逸而又舒适感觉身体轻轻的连呼吸都是香的摇一会。
好了出来吧。
这叫借境养心。
自己给自己造最舒适的境让意念飞过去放松滋养而后真的会感觉心里很美身体也会舒适。
好像比亲自去一趟还让人感觉神清气爽。
不是不动念就养神有时候没用的念不想而刻意给自己的念或者说意识安排一个好的念也是调整自己的方式。
灵爽了身体自然跟着也会感觉爽跟去不去没关系去了可能除了特么累够呛照几个相万一天热还特么疲惫。
但是没去将念送去养自己的灵你去感觉那个舒适和轻松的时候可以借灵给身体一样的感觉。
记得有很多研究人类心灵的实验烫伤实验蒙上一个人的眼睛然后故意暗示他用一个很烫的铁烫了他的胳膊那个人真的相信之后胳膊上就真的出现了被烫伤过了伤痕和水泡。
男孩在班上时有一个大姐学过瑜伽但是她很佩服男孩修佛悟道总是时不时的问男孩一些事男孩告诉她不是有瑜伽经吗看看学学。
那大姐不明白。
男孩曾翻看过瑜伽经没多看其实瑜伽经也是修行的书也是修心的他知道这点。
瑜伽中有一种法门叫拙火定中土佛教和藏传佛教里也有这法也被算做气功。
通过呼吸以及意念的双重影响下人就像是一个火炉一般温暖即便在严寒的雪山披着一条弄湿的毯子也不会感觉冷反而会因为自身的热气蒸干毯子的水分。
还有道家有一法门能随着天气变化调整身体气温去适应天冷时跟着变冷去适应天热时跟着变热去适应其实都是心境的原因。
男孩身体不一样天热时候身体凉凉的天冷时候身体热热的他也能通过控心适应温度不急不躁不知冷热甚至是不知饥饿屏蔽这些感知但是他不追求这个也不刻意去修。
说来这些看似神异。
其实就几句话一种安排念头绝对相信催眠自己让自己身体相信产生生理反应一种将注意力从自身挪走屏蔽身体感知。
还有一种无思无念无感知就特么定在那有点像发呆似得。
说来简单做来其实也不难只不过能控制自己念头就能但练这个也没啥太大意思。
不好玩不如让灵出去放松得劲。
在关键时刻需要的时候懂这个原理还是有帮助的心法就是坚定意念相信自己这八个字意念这个东西用好了就是神用不好就是魔。
这些了解就可以了不必练什么要修就修自在别修那些条条框框的拘束自己。
身心自在才是最好的这才是道法自然。
比如男孩偶尔去哪里玩要么不拜佛拜佛也不求佛拜就只是拜恭敬佛学智慧拜的是敬仰拜得是感恩不夹杂私心。
若求那求的便是欲望求的不是佛。
求佛求佛求的是本自具足的智慧。
不以形式上的那样会困住自己的心。
磕一辈子的头不懂本心的含义磕碎了脑瓜骨也无用处。
世人在求之时其实是在将念头往他自己向往的方向想借佛表象或者说佛的人相给自己充能让自己相信。
心内无明不知所措便会将心灵寄托于救世主的文化属性上希望会有一种力量能够帮助自己拯救自己。
借佛的智慧而言要向内求而不是外求换句话说自己就是自己的救世主~! 向外求是弱势文化内求为强势文化。
弱势文化没有希望希望有希望。
强势文化老子本身就特么是希望~! 有一句话叫做心是一切事物的起源。
这无关唯心论还是唯物论心能生物物能载心。
比如拿念珠做个比喻人先想有这个东西然后做出来有了之后将念挂在念珠上也就成了法器。
法为方法器为工具。
又如人体心为法体为器。
心是控器的法体是载法的器心物合一则为法器。
若以言语明;道为;因果规律原理本质。
法为战略思想策略价值观。
术为;谋略战术技巧手段。
器也就是工具身体思维意念等等可借用之物。
本心以规律操控意念行事操控意念变化影响自身。
则为道法术器皆为我所用。
有道无术术可求有术无道止于术以道御术千变万化。
道法如来即非文化。
道就是神神和道就是一回事没有区别此两者同出而异名。
本心即神即道即佛即如如来是。
如来就是我我就是如来。
南无阿弥陀佛。
(不是自己悟到的自己拿不住能拿也用不了只有自己悟到的才是自己的。
懂了这个后看书其实就不是在看书了有可能你其实嘿嘿嘿就是在悟道。
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