源道龙宇洪荒劫纪第64集玄空续史补伏羲传完善三皇典籍

一、序章：典籍之缺与续补之由 三皇之史乃华夏文明源头之滥觞伏羲氏作为三皇之首其功绩如开天辟地之炬照亮远古鸿蒙。

然观传世典籍关于伏羲的记载多散见于《周易》《山海经》《史记》等书或寥寥数语或语焉不详竟无一部系统完整的《伏羲传》。

后世学者虽多有考证却始终未能将伏羲氏的生平、功绩、思想及对华夏文明的深远影响串联成篇致使三皇典籍存在关键缺环。

玄空一脉世代致力于梳理华夏上古史脉深感此缺漏之憾。

今以考古发现为据参校诸子百家之论旁征民间传说之粹秉持“补其缺、正其讹、全其义”之宗旨续作《伏羲传》冀以完善三皇典籍让后世得以清晰窥见伏羲氏开创文明之全貌承继远古先民之智慧。

二、伏羲降生：雷泽感应与成纪孕圣 上古之时天地初定万民尚处蛮荒不知礼仪不识五谷。

西方有国曰成纪其地有女姓风名华胥乃华胥氏部落之女。

华胥氏部落以游走采集为生逐水草而居某日华胥女随部落行至雷泽之畔。

雷泽者上古大泽也方数百里泽中常闻雷鸣传言有神龙隐于其中。

华胥女见泽畔有巨人足迹其形阔大纹路奇异似含天地之理。

女好奇遂踏足迹而行。

方一踏下忽感腹中悸动似有暖流游走周身如有祥云笼罩耳畔似闻天籁之音。

归后不久华胥女便觉有孕此孕非同寻常竟历十二年方始分娩。

上古十二年为一纪成纪之地名亦由此而来。

分娩之日天降祥瑞紫气东来漫布成纪上空百鸟翔集绕屋而鸣。

华胥女生一子人身蛇首姓风名伏羲字太昊。

邻人初见其形皆惊以为异类然华胥女知其为神灵所授悉心抚养。

伏羲自幼便异于常人三岁便能言五岁便懂算术七岁便通鸟兽之言部落之人渐知其非凡皆敬之。

三、少年磨砺：观物辨理与部落声望 伏羲长至十岁便随部落参与采集、狩猎之事。

彼时先民虽能狩猎却多凭蛮力常遭猛兽反噬；虽能采集却不知辨别草木之毒时有族人误食而亡。

伏羲见此心中不忍遂留心观察天地万物。

他每日晨起便登高望日观日出日落之轨迹；夜则卧于草地看星辰流转之方位。

见鸟兽奔走他辨其足迹知其习性——鹿善奔喜食青草其迹轻盈；虎凶猛喜居山林其迹厚重。

他将这些观察所得告知族人教众人按足迹寻兽踪避猛兽狩猎之获渐丰伤亡日减。

采集之时伏羲见草木有枯有荣有香有臭遂亲尝百草（非神农尝百草之治病乃辨可食之草）。

他发现春日初生之芽多可食秋日果实饱满者多甘甜；而枝叶带刺、汁液浑浊者多有剧毒。

他将可食草木之形、色、味一一记下绘于树皮之上教族人辨识自此部落误食毒草之事鲜有发生。

伏羲还善观天象见天有阴晴云有聚散便能预判风雨。

某次部落欲迁至河东岸采集伏羲见西方乌云密布云层厚重似有大雨将至遂劝部落暂缓迁移。

族人初不信然伏羲力陈其由言云层纹路如垂天之幕风势转向不出半日必降大雨河东岸地势低洼恐遭水淹。

族人半信半疑暂留原地。

午后果降倾盆大雨河东岸果被洪水淹没族人皆叹服伏羲之能其声望在部落中日益高涨。

四、继部落首：统一周边与制定章法 及伏羲成年华胥氏部落首领年事已高欲传位于人。

部落长老齐聚商议首领人选众人皆推举伏羲。

盖因伏羲多年来屡献良策救族人于危难其智慧与德行皆为部落之冠。

华胥氏部落首领亦认可伏羲遂将首领之位传于他。

伏羲继位后深知仅凭华胥氏一部落难以在蛮荒之中长久立足——彼时周边部落众多或因争夺水源或因争夺猎场常起纷争百姓苦不堪言。

伏羲遂有统一周边部落之念。

他并非以武力征服而是以智慧感召。

邻近有一鹿部落因遭狼群袭扰牲畜死伤无数部落陷入困境。

鹿部落首领派人向华胥氏部落求助伏羲亲率族人前往。

他先观鹿部落居地见其营地无防御之设遂教族人伐木为栅环绕营地以防狼群闯入；又教鹿部落之人设置陷阱于陷阱中埋尖木上覆茅草狼群踩之便会坠入陷阱。

不出数日狼群便不敢再来。

鹿部落首领感伏羲之恩又见其部落治理有序族人安居乐业遂主动提出归附。

此后伏羲又以类似之法或助他部落解决困境或为其传授生存之技。

邻近的熊部落、虎部落等皆感伏羲之德纷纷归附。

数年间伏羲便统一了成纪周边数十个部落建立了一个庞大的部落联盟自号“太昊”定都于陈（今河南淮阳）。

部落联盟建立后伏羲深知无章法则乱。

彼时先民无姓氏无婚姻之规子女只知其母不知其父；部落之中凡事皆由长老随意决断无公平可言。

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