重生悍匪之快意恩仇第616章 文化入侵二

另一个手段就是打着教育与人才交流在暗中培植“亲西方精英”打造“第五纵队” 西方国家深谙“人才是意识形态传播的核心载体”。

通过教育交流、奖学金资助、精英培养等方式精准筛选和培植亲西方力量。

让这些人成为西方价值观在老毛子国内的“传声筒”和“代理人”。

其战略效果被漂亮国兰德公司评价为“胜过派几十万军队”。

1958年两国签署文化交流协议后漂亮国迅速启动针对老毛子的“精英培养计划”。

通过提供丰厚的奖学金、优渥的生活待遇吸引大量老毛子的优秀青年、学者和官员赴美深造、访问。

这些交流人员被精心安排在西方的高校、研究机构和企业。

全方位接触西方的社会制度、生活方式和价值理念。

漂亮国情报机构和基金会会对他们进行细致观察和筛选。

对那些表现出“西方倾向”或有“可利用弱点”的人。

通过收买、威胁等手段进行控制抓住其把柄迫使其为西方国家服务。

在培养过程中西方国家刻意强化“西方优越论”的灌输。

在学术研究中引导他们用西方理论框架分析老毛子国内的问题。

将老毛子国内的制度缺陷绝对化。

在日常生活中让他们体验西方的物质富裕形成“西方生活方式更先进”的认知。

在社交场合中向他们传递“民主、自由、人权”等西方核心价值观。

将其包装为“普世价值”否定社会主义价值观的合理性。

这些留学生回国后大多进入老毛子的政府部门、高校、科研机构和媒体等关键领域。

凭借其社会影响力传播西方理念甚至直接参与政策制定成为瓦解老毛子制度的“内部力量”。

除了留学生培养西方国家还通过资助老毛子国内的学术研究、举办国际学术会议等方式扶持亲西方学者。

漂亮国中央情报局资助的“文化自由大会”在全球30个国家设有分支机构。

通过出版刊物、举办展览、颁发奖项等方式拉拢老毛子的知识分子。

让他们按照西方的理论和价值观进行研究。

索尔仁尼琴等作家在西方的大力扶持下通过抹黑老毛子社会、否定社会主义制度的作品获得国际声誉。

其着作被西方大量翻译并通过各种渠道传入老毛子国内成为煽动民众不满的“精神武器”。

更严重的是苏共内部的一些高层官员也被西方渗透。

主管意识形态工作的雅科夫就是典型代表。

他长期接受西方思想影响极力推动老毛子的意识形态自由化。

克格勃曾计划对其调查却被巴乔夫阻止最终成为老毛子解体的“内部推手”。

除了从媒体领域出发之外同样也从文化产业和消费领域植入“西方生活方式”侵蚀老毛子国内的文化认同。

如果说传媒和教育渗透针对的是“思想层面”那么文化产业和消费领域的入侵则聚焦于“生活层面”。

通过流行文化、消费品牌的植入让老毛子民众在潜移默化中接受西方的生活方式和价值观念进而否定自身的文化传统和社会制度。

20世纪50年代起漂亮国的流行文化开始尝试突破老毛子的“铁幕”。

1959年百事可乐成为首个进入老毛子国内的西方消费品牌开启了西方消费品渗透的先河。

到80年代巴乔夫推行“改革与新思维”后西方文化产品和消费品牌大规模涌入老毛子国内。

1990年莫斯科最大的麦当劳开业大批老毛子民众冒着严寒排队数小时只为体验“西方美食”。

这种对西方消费品牌的狂热追捧本质上是对西方生活方式的盲目崇拜。

1991年莫斯科红场举办摇滚节超过50万老毛子青年聚集狂欢。

迈克尔·杰克逊、麦当娜等漂亮国明星成为老毛子青年的偶像。

摇滚乐、爵士乐等西方音乐形式取代了老毛子的革命歌曲成为青年群体的精神寄托。

西方电影、电视剧也在这一时期大量进入老毛子国内。

好莱坞影片中塑造的“个人英雄主义”“自由至上”的价值观。

与老毛子倡导的集体主义、爱国主义形成鲜明对比。

这些文化产品刻意回避西方社会的矛盾和问题着力展现西方的物质富裕、社会自由和个人价值的实现。

让老毛子民众尤其是青年群体产生“西方社会更优越”的错觉。

他们开始模仿西方人的穿着打扮牛仔裤、蛤蟆镜成为青年的时尚标配。

开始追捧西方的生活方式追求个人享受、拜金主义逐渐取代了艰苦奋斗、集体奉献的传统价值观。

民众开始质疑老毛子的文化传统认为本土文化“落后”“僵化”西方文化才是“先进”“时尚”的代表。

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