我与怪诞合影第三十一章 羽褪祭与衣褪祭

“上野先生是对它感到好奇吗？” 河原麻希脸上一直挂着不变的微笑语气平易近人显示出极高的教养。

“它叫鸀鳿和这座山同名。

”河原麻希指了指自己袍子上的鸟。

“你们知道不死鸟吗？” 上野觉点了点头。

日本的不死鸟就是凤凰。

“它就是不死鸟的一种。

” 河原麻希说道。

“那它和羽褪祭的羽褪是不是有关系呢。

”听到这里仓持泉疑惑地问道。

河原麻希笑了笑。

“小泉你还真是什么都不了解就过来了啊。

” “你们知道衣褪祭与羽褪祭的起源吗？” 二人摇了摇头这些东西在网络上他们没有搜索到。

“如你们之前来到这里见到的一样鸀鳿市多是山地属于崎岖的山岳地带而在周围又有盆地和凹地。

在古代这里的开垦难度很大。

于是我们的先人大多数是通过狩猎而非农耕来维持生计。

有考古学家做过相关研究在鸀鳿山进行的考古发现里能被找到认为是早期农耕器具的物品寥寥无几。

这一发现也否定了我们先人通过畜牧来维持繁衍的可能性因为通常来说畜牧要想可行农耕一定也会存在。

你们认为对于一个以狩猎为生的种群来说什么才是最重要的呢？” 仓持泉想了想回到道:“是人口吧！毕竟有了人口才可以加大繁殖的速度吧？” 河原麻希笑着摇了摇头。

正准备解释上野觉开口了：“是技艺。

” “答对了。

”河原麻希的笑容更甚。

“欸为什么？”看起来想大姐大的仓持泉在河原麻希这个长辈面前乖巧无比。

“因为并非是因为人口多才导致种群强盛而是种族的强势导致了人口的兴旺。

对于一个狩猎文明能使种群强势的方法就是关于狩猎的技艺。

”上野觉解释道。

接着上野觉看向河原麻希他问道：“那么羽褪祭、衣褪祭的目的就是保证技艺的流传吗？” “不愧是你。

”河原麻希继续说道:“前面说过了这座山是以鸀鳿这一个不死鸟来命名的我们先人祭祀的山神自然也就是鸀鳿。

” “先人们知道了不死鸟的概念希望自己可以获得不死来达到技艺的传承。

我们想要获得神的力量便开启了祭祀。

在那之后在狩猎获得多的时候不易保存的食物被用作祭祀而在食物本身就不够的时候我们愚昧的祖先就选择了活祭。

” “你可以注意到我们将无辜的少女捆在了悬崖上抹上了新鲜的不可食用的内脏长达四天。

新鲜的血肉在这个曾经处处都是野兽的鸀鳿山对野兽们是无比的诱惑。

于是被选中的少女们在饥渴与束缚中不断的哀嚎求救。

回应她们的不是回心转意的父母兄弟而是野兽们贪婪的嘶鸣。

” 即便是讲述到古代那血腥不堪回首的起源时河原麻希依旧保持着那副淡然的样子就仿佛这些恐怖的过往她觉得不值一提。

仓持泉感到不寒而栗她下意识地扭头看与自己一同前来的上野觉。

却愕然发现上野觉一副听得津津有味的样子也看不出一点恐怖。

河原麻希继续讲着。

“如果这个少女没有死。

你觉得她经历了什么？”河原麻希的眼睛里闪烁着奇异的光。

“自然是被认为她得到了神灵的眷顾。

”上野觉回答道。

“由于不知名原因幸存下来的少女被认为得到了神明的力量被认作不死者。

” “但人终究是要死去的。

”上野觉打断了河原麻希的话。

“的确如此。

”河原麻希也没有恼怒看上野觉的眼神里却多了几分欣赏。

“人是将自己的认知升华为了神明可想象的神明一旦和实际的认知产生了冲突后人们便开始修补自己对事实的认知。

”河原麻希拿起水杯轻轻抿了口水。

“在第一个幸运儿死去后我们发现原来幸运儿并没有获取不死的能力。

但我们又怎么敢否定我们的神明呢？” “再加上不死鸟有着另一个传说。

” 河原麻希的目光再次凝聚到了上野觉的脸上。

上野觉便开口道：“浴火重生。

” “不死鸟抛弃自己的躯体在火焰中重新构建自己。

” 河原麻希点了点头。

“所以我们还是坚信祭祀成功了而幸运儿们获得的能力并非是不死而是......” 上野觉内心里已经提前出现了那个词语。

“重生。

” “当死者死去我们将在同一时间出生的婴儿认为是死者的灵魂转世。

” “等等！”仓持泉惊讶地出了声：“婴儿不是十月怀胎吗怎么会把刚出生的婴儿和死者联系起来了。

” 河原麻希对着仓持泉摇了摇手指。

“从现代科学来讲这的确不对可是在当时这一点可是被大家一起认同的哦。

毕竟嘛那个时候的我们根本不知道婴儿出生还要经历十个月的等待。

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